【而義自見上一句是什么董遇】“而義自見”是一句出自古代典籍的句子，常被引用在文言文中。這句話的出處和上下文關系一直是學者和愛好者關注的問題。本文將從歷史文獻出發，總結“而義自見”的上一句是什么，并結合相關資料進行分析。
一、
“而義自見”出自《三國志·魏書·王朗傳》中的一段話：“人多謂之無用，而義自見?！币馑际钦f，雖然人們認為某人沒有用處，但他的道義卻自然顯現出來。這里的“而義自見”強調的是“義”在不被理解的情況下仍然能夠被看見或感知。
不過，在實際使用中，“而義自見”也常被誤用或斷章取義。尤其是在現代語境中，很多人將其與“讀書百遍，其義自見”混淆。實際上，“讀書百遍，其義自見”是出自《三國志·魏書·王朗傳》的另一句話，與“而義自見”并非同一出處。
因此，明確“而義自見”的上一句是“人多謂之無用”，有助于我們更準確地理解這句話的原意。
二、表格對比
| 項目 | 內容 |
| 句子 | 而義自見 |
| 出處 | 《三國志·魏書·王朗傳》 |
| 上一句 | 人多謂之無用 |
| 原文 | “人多謂之無用，而義自見。” |
| 釋義 | 雖然人們認為他沒有用處，但他的道義卻自然顯現。 |
| 常見誤解 | 與“讀書百遍，其義自見”混淆 |
| 正確出處 | “讀書百遍，其義自見”出自《三國志·魏書·王朗傳》 |
| 意思差異 | “而義自見”強調“義”的顯現；“其義自見”強調通過反復閱讀理解意義 |
三、結語
“而義自見”作為一句古文，承載了古人對“義”的重視與推崇。了解其上一句“人多謂之無用”，不僅有助于我們準確理解該句的含義，也能幫助我們在學習古文時避免誤解。同時，也要注意區分“而義自見”與“其義自見”的不同，二者雖字面相似，但出處與含義均有差異。
在今后的學習與閱讀中，我們應更加注重原文的語境與出處，才能真正掌握古文的精髓。
