【知人論世是誰提出的】“知人論世”這一說法源自中國古代的文學批評理論，是古人對文學作品與作者及其所處時代之間關系的一種認識。它強調(diào)在理解一部作品時，應當結合作者的生平經(jīng)歷和其所處的時代背景來加以分析。這種觀點在中國古代文論中具有重要地位。
一、
“知人論世”最早由戰(zhàn)國時期的儒家學者孟子提出。他在《孟子·萬章下》中說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”這句話的意思是：吟誦他的詩，閱讀他的書，卻不了解他這個人，可以嗎？因此要討論他的時代背景。
后來，這一思想被后世文論家不斷繼承和發(fā)展，成為文學批評的重要方法之一。到了漢代，司馬遷在《史記·太史公自序》中進一步強調(diào)了“究天人之際，通古今之變”的歷史觀，這也與“知人論世”的理念相呼應。唐代的劉知幾在《史記·史通》中也提到“史者，所以明夫治亂，鑒往知來”，體現(xiàn)出對歷史與人物關系的重視。
宋代以后，“知人論世”逐漸成為文學批評的重要原則，如朱熹、嚴羽等人都曾對此進行過深入探討。明清時期，這一理論在文學評論中得到了更廣泛的應用。
二、表格展示
| 項目 | 內(nèi)容 |
| 出處 | 戰(zhàn)國時期孟子《孟子·萬章下》 |
| 提出者 | 孟子（戰(zhàn)國） |
| 原文 | “頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。” |
| 含義 | 閱讀作品前應了解作者及其所處時代背景 |
| 發(fā)展者 | 司馬遷、劉知幾、朱熹、嚴羽等 |
| 影響 | 成為古代文學批評的重要方法之一 |
| 現(xiàn)代意義 | 在文學研究中仍具指導價值 |
三、結語
“知人論世”不僅是古代文論的重要理念，也對今天的文學研究和文化理解具有深遠的影響。它提醒我們，在解讀任何作品時，都不能脫離作者的個人經(jīng)歷和時代背景，這樣才能更全面、更深刻地把握作品的本質(zhì)和價值。
